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日期:2023-02-08 06:11 来源:苍蝇水男的吃-百度经验 字号: 【字号: 打印本页

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“会通”包括本土和域外思想文化的交融,中国自古以来一直注意中外文明交流。早在西汉时期,玉门关和阳关以西的地域,即今天新疆乃至中亚地区,曾经被称为“西域”。张骞的西域之行,以十三年的艰辛困苦为代价,使中原人得到了前所未有的西域知识,同时使汉王朝的声威传播到中亚,又由此传到欧洲。张骞开拓的这一中西通道,后来一直发挥着重要的经济、政治和文化交流的作用,被人们誉为“丝绸之路”。,所谓“家庭价值观”,就是人们对待家庭事务以及家庭成员对待外部世界所抱有的观点、态度或信念。一般来说,家庭价值观反映家庭成员的价值认同,其内化于心、外化于行,就形成家教家风。从古至今,中国人十分重视家庭价值观建设,许多家庭均以拥有和传承良好家教家风而自豪。北周庾信曰:“潘岳之文采,始述家风;陆机之辞赋,先陈世德。”南宋陆游在诗词中多次写到家风:“从来简俭作家风”“春耕秋钓旧家风”“诸孙玉立有家风”“汝曹切勿坠家风”。中华传统文化中也流传着许多关于家风的感人故事,如周公旦诫儿、孔鲤过庭闻训、孟母择邻而居、岳母刺字等;同时还蕴藏有十分丰富的有关家风建设的典籍,如北齐颜之推的《颜氏家训》、北宋司马光的《温公家范》、明朝吴麟征的《家诫要言》、清代曾国藩的《曾国藩家书》等。在民间百姓中,那些文字上或口头上的《诫子书》《训子令》《谕子规》等家规家训,更是数不胜数。

要让传统文化在更广阔范围生机盎然,就必须让其在更现实的层面产生影响。诗歌仍然是有生命力的文体,现代诗依然有较多受众。将古诗词元素融汇于现代诗中,或许是传承传统文化的好方法。像诗人郑愁予那样在创作中结合古诗词意象,就是基于传统的创新。虽然不是每个人都要写诗成为诗人,古诗词欣赏能力也未必与背诵能力成正比,但在日常文字表达中化用古诗词,足以让一个人在精神上雍容起来。,■ 只有走入生活、贴近人民,自觉投身人民生产生活的伟大实践,才能从最真实的人民生活出发,从平凡中发现伟大,从质朴中发现崇高,把人民群众的喜怒哀乐倾注笔端,创作出具有时代高度的典型人物,揭示人类命运和人类前途,写出中华民族新史诗,不断满足人民群众的精神文化需求。

春节,正在走向世界。以春节为载体,我们固然需要打造节日经济,更应该凸显当代中国价值。故此,立足于提高春节文化的海外覆盖面和影响力,让春节更有含金量,让春节文化更有号召力。这是出境游客的责任,也是我们每个中国人的责任。,以习俗节庆为纽带。习俗作为人们生活与文化的传承事象,既是各民族不同政治、经济的反映,又是民族传统、文化心态、生活方式的表现形式,其形成与民族生活的自然环境、生产方式、经济条件、崇拜心理等有关。传统习俗是一项重大的民族文化遗产,蕴含着独特的历史内涵,是每一个民族成员的精神原乡和文化脐带。我国的传统节日源远流长、博大精深,但是伴随着全球化进程的加快,传统习俗和节日也遭到了前所未有的冲击。中国传统习俗和传统节日是维系民族成员心情、心性、心思的牢固纽带,过好每一个传统节日,传承好每一个优秀传统习俗,能够培养国民的爱国情操,提升民族自豪感,增强民族凝聚力。让每一位中华儿女为中华灿烂文化感到骄傲和自豪。

(作者为中国工程院院士、华南理工大学建筑设计研究院院长)  ,相对于天才型作家的高不可攀,以生命写作的作家对后世的影响更加直接,他们好像就活在每个人身边,一直被追随和效法。周密《齐东野语》载:“唐李洞字才江,苦吟有声。慕贾浪仙之诗,遂铸其像事之,诵贾岛佛不绝口,时以为异。五代孙晟初名凤,又名忌,好学,尤长于诗。为道士,居庐山简寂宫,尝画贾岛像置屋壁,晨夕事之。”闻一多在《唐诗杂论》中说:“由晚唐到五代,学贾岛的诗人不是数字可以计算的,除极少数鲜明的例外,是向着词的意境与辞藻移动的,其余一般的诗人大众,也就是大众的诗人,则全属于贾岛。从这观点看,我们不妨称晚唐五代为贾岛时代。”

“家风”一词较早见于魏晋南北朝,唐以后大量使用。东晋玄学家袁宏提出“有家风化导然也”之说,认为家风的作用是“化导”,即教育引导。南朝经学家皇侃提到“家风由父”,说明当时父亲在家风形成中起决定性作用。我国古人把家风教育作为教育的初始阶段,强调“昔称幼学,早训家风”“自童子耳熟家训”“少习家训,长得名师”。北周文学家庾信在《哀江南赋》序中说,“潘岳之文章,始述家风;陆机之辞赋,先陈世德”,把家风世德作为文学作品优先考虑的题材。当时的大家族皆以“世守家风”为要务。唐宋以后,家族形态有所变化,但仍重视家风的传承。古人多以清白形容家风,如柳宗元句“嗣家风之清白”等。,独立自主、自强不息,这是关于认识和处理自己与他人关系的一种思想智慧。所谓独立自主、自强不息,是说一个民族、一个国家,在选择理论指导、社会制度、发展道路和实现民富国强的过程中,要坚持自尊自信、自己作主、自力更生、奋斗不息。当然,这并不是要拒绝他人和外部的支援、帮助,不是要拒绝合作,而是说要坚持自力更生为主、争取外援为辅,始终把国家和民族的发展建立在主要依靠自身力量的基点上。这样才能真正自主自强,而不会变成他人和外部力量的附庸。中华民族和中国人民正是在独立自主、自强不息精神的鼓舞下,才维护了古代中国的统一和经济社会的发展进步,才推进了近代以来中国的救国、兴国、强国大业。

【編輯:米里昂·鲁塞尔】

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