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恩格斯在其晚年的书信中指出，唯物史观绝不是将抽象的原则先验地强加到各种对象上去，而是在对特定对象的具体研究中，使对象之“自我活动”的辩证过程得到把握并且在科学上具体地再现出来。对于构建中国特色哲学社会科学来说，这应当成为重要的方法论。在这个意义上，以唯物史观为引领的哲学社会科学，只有在不断推进和创新的具体研究中才能获得持久的生机活力。换言之，只有在面向现实的理论创新中才能不断焕发生机活力。恩格斯将这样的任务表述为：“必须重新研究全部历史，必须详细研究各种社会形态的存在条件，然后设法从这些条件中找出相应的政治、私法、美学、哲学、宗教等等的观点。”,论及司马谈，人们说得最多的还是他那篇《论六家要旨》。这篇文章只有千字左右，但在中国学术思想史上有着重要意义。可以说，司马谈能写出这篇文字，一是因为他的学识，二是渊源有自。

南京世家大族在《红楼梦》中也有较多描述，贾、王、史、薛、甄几大家族在南京家大业大，雄踞一方。这些世家大族势力之大，以至于可以左右南京衙门事务，当地百姓也编了谚语来形容。曹家掌控江宁织造时，正值康熙帝六次南巡，曹家在南京接驾四次，当时可谓荣耀之至。《红楼梦》中借赵嬷嬷之口讲述了甄家四次接驾之事，实际上是对这一事实的艺术化描写：“赵嬷嬷道：‘如今还有现在江南的甄家，嗳哟！好势派！独他们家接驾四次，要不是我们亲眼看见，告诉谁也不信的。别讲银子成了粪土，凭是世上少有的，没有不是堆山积海的。“罪过可惜”四个字竟顾不得了！’凤姐道：‘我常听见我们太爷说，也是这样的。岂有不信的？只纳罕他家怎么就这样富贵呢？’赵嬷嬷道：‘告诉奶奶一句话：也不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了！谁家有那些钱买这个虚热闹去？’”此处对接驾的本质揭露得入木三分。,今天我们大力弘扬优秀传统文化，正是因为在以古典诗词为代表的传统文化里，蓄积着中国人的智慧、品格、襟怀和修养，凝聚着中华文化的理念、志趣、气度和神韵。让更多人从一首诗、一阕词、一篇文章中汲取文化养分、人生智慧、美好品格，中华优秀传统文化必将成为更多人生命的指路明灯，滋养一代又一代中华儿女的心灵。

【編輯:爱田奈奈】