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日期:2023-02-06 10:10 来源:烟台环太钢结构工程有限公司 字号: 【字号: 打印本页

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所以,为了避免可能产生的风险,让艺术与权力“绝缘”,立下一些硬性规定,防止权力对艺术的染指是有必要的。这可能会让一些对艺术苦心孤诣的官员心有不甘,但是现代社会的规矩如此,要耐得住寂寞的不是艺术,而是权力。权力应该在自己的领域里运行,在别的行当里折腾得风生水起,也不过是歪风邪气。,和前辈作家从各个岗位,以各种方式走上文坛不同的是,80后从事文学的路径相对单一,在青春成长中有感而发,靠在网络发帖或参加新概念作文大赛获得关注,进而走上文学创作的道路。他们的发表途径就限制了他们的发生背景集中在城市和较为富裕的环境,因为在那里接触网络、图书资源更为便捷。他们重复着家庭和学校两点一线的生活,对社会缺乏接触,只在家庭和校园环境里成长,所以他们接受的资源比较雷同,渠道单一,眼界还不够开阔。

孔子认为,智慧主要体现为能知人,能识别出正直的人与邪恶的人,并把正直的人提拔出来,使其位置在邪恶的人之上,从而使得邪恶的人正直起来。并且,孔子主张通过观察一个人的言行来认识一个人的本性。,日前,第二届中式台球世锦赛在江西省上饶市玉山县圆满落幕。中国选手包揽男女冠军的战绩着实让人兴奋,但更让人印象深刻的是比赛现场观众的热情与素质。赛程8天,场场都有极高的上座率,而且观赛秩序良好,场上的竞技与场下的氛围相得益彰——在一个县城举办的比赛,给了人们极棒的观赏体验。

白烨(中国社会科学院文学研究所研究员、批评家),但不可否认,高校周边实体书店式微折射出的更是一些大学生和年轻人“不爱读书”的现状。曾经,20世纪80年代高校中的文学热、哲学热背后,是当时大学生“爱书如命”的阅读习惯,是拿着半个月的生活费去新华书店买书的消费习惯。如今,大学周边各种各样的咖啡馆、西餐厅生意火爆,而实体书店却冷清惨淡,不禁让人心生悲哀。

如果把“诗人”的标准放宽一些,那么完全可以说,凡是使用汉语言文字的人都可以称之为“诗人”,或者具有了“诗人”的潜意识。这是因为汉语言文字本身具有诗意特性。我们来读读下面这些文字,四个字的如“朝霞满天”“月光如水”“大地歌声”“长河落日”,三个字的如“彩云南”“西湖雨”“黄叶村”“碧云天”,两个字的如“春风”“玉壶”“白鹭”“黄鹂”,甚至一个字的如“莺”“月”“晴”“荷”等等,只要稍有一点理解能力与想象力的人,一接触到这些字、词,就会让有形的自然之物同自己的生命发生情感联系与联想,生出某种诗意来。汉字的一字一音一义,经常的反复使用,对使用者就具有了心理暗示,产生或快乐或伤感的情绪变化。而人的这种情绪变化就是“诗意”产生的根由,也是诗性思维形成的原点。,中华传统君子文化从孕育萌发到基本形成,再到传承演变,先后经历了三个阶段和两次重大变革。

程颢诗中的闲静是中国文学生成的重要心理语境。中国文学的生成论中有著名的“感物说”,刘勰在《文心雕龙·物色篇》中说:“春秋代序,阴阳惨舒;物色之动,心亦摇焉。”“春日迟迟,秋风飒飒;情往似赠,兴来如答。”万物生长有其本然的规则,而人生天地之间,参天地之物,实为天地之心,自然会不断地与万物进行各种各样的交流与心灵的投射。“诗言志”“诗缘情”莫不由心灵感物为始端,而“静观自得”在创作层面上呈现出文学生成的心理语境。刘勰论文学创作“贵在虚静”,讲究“入兴贵闲”,如此才能进入最佳状态。如果身心未能闲静,则很难用一颗虚静灵明的心烛照万物,体察自然生长的和谐与生趣,进而也就不可能获得浑然与物同体的“自得”之乐。,(作者为北京第二外国语学院教授、首都对外文化贸易研究基地首席专家。本文系北京市社会科学基金项目“首都对外文化贸易现状及发展研究”阶段成果)

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