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韩国漫画在线免费看(今日 本地宝)
2023-02-02 00:43:51

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——社会和经济效益并重,做好文化消费价值引导。扩大和引导文化消费,要坚守社会效益,导向不能偏、品质不能降。当前,“网红”经济催生了众多直播平台,“主播频频出位,平台屡屡被罚”;不少谍战影视剧不尊重历史,造成不良影响,需防止产生畸形文化消费倾向。要利用市场机制推广有社会效益的优秀文化产品,加强对社会主义核心价值观的传递;建立“双效统一”的文化产品与服务评价机制,把市场认可度、社会贡献度作为评价和支持文化消费项目的重要依据;依法严厉打击文化侵权行为,惩处盗版、非法出版、非法营销等行为,维护公平交易、诚实守信的文化市场秩序,杜绝“劣币驱逐良币”现象。,我国传统文人常用“腹有诗书气自华”显示自信。从文化自信与理论自信的关系看,“腹有诗书”是基础,“气自华”或“‘论’自华”是自信的结果和表现。文化范围像大海那样宽广,包括物质文明、政治文明、精神文明、生态文明等等。中国人爱喝茶,俄国人喜饮酒,美国人放不下枪,诸如此类,统属文化。按文化大逻辑,理论属于文化,是文化的一个种类;先有文化、再有理论,如同先有根、再有树;文化体量大、资源足,理论取之不尽、用之不竭;文化朝气蓬勃、生机盎然,激发理论之树茁壮成长。理论是一种关乎价值观念、抽象的甚至是逻辑化的特殊文化,虽不像自然科学那么程式化符号化、历史学那么精细化系统化、艺术那么形象化、生活方式那么具体化,但离开它们,就“穷得只剩下逻辑了”;如果“唯理论而理论”,理论自信“只应天上有”。

2013 年,党的十八届三中全会指出,要紧紧围绕建设社会主义核心价值体系、社会主义文化强国战略,深化文化体制改革,推进文化体制机制创新,加快完善文化管理体制和文化生产经营机制,建立健全现代公共文化服务体系、现代文化市场体系,推动社会主义文化发展繁荣。这为促进科技创新与文化发展融合提供了广阔现实背景。科技创新能够触动文化体制改革,文化体制改革需要科技创新,科技创新与文化体制改革是促进文化发展的双翼。文化体制改革为文化发展纾翼,科技创新为文化发展御风。,第三,这种新文明的觉醒,也体现在文化力上。网络化开启了人们的头脑和民智,提升了人们的素质和能力,现代人接受的信息量是过去任何一个时代的人都无法比拟的。以新媒体、自媒体、网络语和表情包等来表意的“网络文”,充分利用碎片化传播,其流行度和影响力对网民尤其是青年一代的影响,堪比中国100年前的“白话文”运动。而且,今天的“网络文”又是世界范围的,是中华文明复兴同世界潮流相交汇的契机。“互联网+文化”和文化创意产业也已经脱颖而出,网络跨文化的传播力量更是不可估量。

坚定文化自信,振奋民族精神,需要把握好时代精神和历史传统的关系。今天中国的文艺创作,背靠的是深厚的历史传统,面对的是宽阔的世界舞台;既有五千多年中华文明的滋养,又有中国崛起这一人类近代史上独一无二的时代大势托举。,现在有些人讲中国古代是帝国体制,摆出的一条重要理由就是中国历来只有国家,没有社会。这又是不了解中国真实历史的一种表现。让我们再来看看《通典》,其中整整一百卷即全书一半篇幅都是在讲“礼”,而且就紧紧接在“选举典”和“职官典”之后。我们说中国是礼仪之邦,礼治,说到底就是社会的自我治理。中国的这套治理体系一直延续到今天,在社会底层,依然根深蒂固。

坚定文化自信,振奋民族精神,需要把握好民族文化与世界文明的张力。文艺作品在回答时代的问题,同样也是在为时代设置议题,优秀的中国当代文艺,既要在多种文化互鉴中博采众长,又要深深根植于本民族的文化精神;既要达成对人类命运的深刻观照,又要坚守本民族文化独特的价值关怀。由此为中华民族不断前行汇聚精神力量,为造福人类文明提供广阔前景。,从一定意义上说,风雅是文化的一个基本特征。风雅一词源自《诗经》,意思是对文明的萃聚、传播和践行。《诗经》集中反映了以周礼为导向和底色的和谐、文明、有序的社会生活。我国在西周至春秋中前期,分封的诸侯国达70余个。大诸侯国可按礼乐规约朝拜周王,小诸侯国则遵照周礼之约就近朝拜大诸侯国,并希请大诸侯国代为朝拜周王。这实际上是一个遵周礼、施仁义的过程,即“演习”和传播文化的过程。

●我们要有对自己国家和民族文化的自觉,同时对世界各国、各民族文化的交流、交融、交锋有正确的认识,在世界文化新格局中,形成一个“源于自己而属于世界”的崭新文明体系,鲁迅以丰富的作品构成了多重解读的维度,其中“中国现代文化如何建设”这个主题一直颇受关注。这是一个关系全局的大问题,也是鲁迅一生思索的一个重要支点。1907年,时年26岁的鲁迅完成《文化偏至论》,从自己所生活的中国思想文化界的现实问题出发,指出中国现代文化建设存在着两种倾向:一是抱残守缺,坚持中国中心主义;一是幡然思变,陷入西方崇拜。如何对待中国传统文化与如何对待西方文化,成为解决中国现代文化建设不可回避的问题。

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