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2023-02-02 19:26:32

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其次要立足中西医优势互补,完善利于发挥中医药治疗作用的运行机制。进一步加强传染病医院、综合医院中医药能力建设,积极构建以中医药治疗为主导的中西医结合防控疫病模式。,民间传说也在当代语境下参与社会记忆建构。1950年中华人民共和国推出了新的婚姻法,为宣传婚姻自主、反对包办婚姻,著名民间传说梁山伯与祝英台被改编成越剧《梁祝抗婚》,宣传青年男女追求婚姻自由的正当性。这部戏曲的演出反过来影响民间口头讲述,在此后搜集整理的梁祝传说各种文本中,反对包办婚姻、反抗邪恶势力、追求爱情自主成为富有时代特征的故事情节。后来,此传说与牛郎织女、孟姜女、白蛇等传说一道被归入“中国四大民间传说”,它们都表达了追求爱情自主、反抗封建压迫的思想。古老而优美的传说体现了新时代的思想内涵,成为一个时代社会记忆的载体。再如,在上海流行的黄道婆传说中,黄道婆原本是一位善于种植、加工、纺织棉花的农妇,但在“工人阶级领导一切”的话语环境中,她的身份发生了较大变化,被塑造成纺织女工、纺织技术革新家。同时,在20世纪50年代提倡民族团结的大背景下,她从海南归来,因而被演绎成向黎族人民学习纺织技艺的民族文化传播使者、民族团结典范。后来在阶级斗争观念作用下,她又被描述成从小就受尽欺压的童养媳,为反抗封建家庭的压迫而离家出走,来到海南。学成技艺后,她返回上海乌泥泾,向家乡人民传播技艺,还改良纺织工具,体现出工人阶级勇于创新的精神。20世纪90年代在“科学技术是第一生产力”的口号下,黄道婆又被描述成科学家。可以看出,新涌现的传说构建了新的社会记忆,因而在历史悠久的传说人物身上总是映现出当代的社会价值观。

身为孔子私淑门徒,孟子俱传孔氏之学,在德刑关系上大体上亦步亦趋,认为实施仁政的枢纽在于“惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也”,因而国君应尊贤能、省刑罚、薄税敛、重教化。到了战国末年,荀子兼采法家,集儒家学说于大成,对儒法问题有了新的发挥。荀子承继孔孟礼治思想,同时讲求礼法合用。他承认借助礼义教化,可以达到“赏不用而民劝,罚不用而民服”的效果,然而天下毕竟仍有教而不化之徒,这就需用法律和刑罚来加以裁断。因此,荀子主张执法必须果决,“不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩”,如此先礼后刑、先教后诛,才可使“民归之如流水”“刑一人而天下服”,实际上体现了他隆礼重法、王霸并用的思想倾向。,家是最小国,国是千万家。撇开家庭这一构成社会的最基本单位,国家建构无以生成,没有家就没有国;而偏离国家肌体对家庭的强大支撑,家便难以为继,没有国便没有家。这是最朴素的家国关系,维系其精神纽带的是始终伴随其中的家国情怀。家国关系的形成、巩固、升华离不开家国情怀的涵养和调适。

新冠肺炎疫情发生以来,各地纷纷强化中西医结合,促进中医药深度介入诊疗全过程,及时推广有效方药和中成药。这些举措,有效发挥了中医药的力量,提高了治愈率,降低了病亡率,切实维护了人民群众的生命安全和身体健康。,保护、管理和利用革命文物,为革命文化可持续利用提供保证。革命文物集中反映了中华民族和中国共产党人的光荣传统和优良作风。革命文物的保护特别要注意以下三个方面:一是客观公正宣传历史。既不能过分夸大某一段革命历史,也不能过分矮化另一段历史,要尽量原汁原味、原原本本地讲述复原历史原貌。宣传和党史文献、档案相关权威部门对涉及革命历史的展陈、讲解,宣传及其宣传品都应该设级审定,只有设级审定才可以公开宣传、公开讲解,要从意识形态上把严关口,不能亵渎我们的光荣革命历史。二是要确保保护经费。对于革命文物的保护,革命博物馆、纪念馆的开办运营,应该全国统筹、全国一盘棋,按照中国革命精神谱系中重要节点、重大事件、重要人物相关文物保护的要求统一确定保护项目工程、统一项目标准、统一工程要求、统一拨给经费,确保革命文物的保护、革命旧址的开放运营。不能把重要革命文物、重点保护设施、展示重大革命历史事件历史人物的博物馆(纪念馆)所需经费压给地方压给基层。三是建好管好革命博物馆(纪念馆)。革命博物馆(纪念馆)是能够在强化主流意识形态、加强精神文化建设、传承红色基因中发挥独到作用的。随着中央对基层革命博物馆(纪念馆)增量的扶持,博物馆的开放运营有所改善,但是远远不能适应形势的发展,一些具有重要革命历史意义、具有重要节点作用的革命历史博物馆(纪念馆)功能设施滞后,经费缺乏、人员匮乏,甚至难以为继。因此,对这些重要博物馆(纪念馆)要进行统筹协调,重点扶持、强化管理。

文化价值。革命文化蕴含了丰富的时代价值观的思想滋养,是时代核心价值观建设的丰厚土壤。一方面,革命文化是构筑社会主义核心价值观的重要资源,在当代中国社会主义核心价值观的塑造与具体化过程中,可从革命文化中吸取养分,吸取精神力量,同时革命文化也是培养社会主义价值观,培育社会主义新人的沃土。它蕴含着崇高理想和坚定信念,也蕴含着奋勇开拓和求实创新的精神,是民族精神和时代精神的体现,它所蕴含的价值观念、价值取向和精神境界正是践行核心价值观必须具备的。另一方面,革命文化还蕴含了革命自信精神,它是“中国共产党的革命领导团队和革命群众所具有的自我坚持、自我激励、不屈不挠的群体心理状态和精神品质”,它“贯穿于中国革命的精神谱系,也深深地融入到中国精神和中国价值之中”。在国家重构之后的建设、改革年代,特别是在新时代,革命自信向建设自信、复兴自信的时代性转变。因此,革命文化成为中国特色社会主义文化自信的根脉和源头活水,是我们实现中华民族伟大复兴,强国强军的精神支撑和文化标志。,新冠肺炎疫情暴发后,文艺工作者积极投入文艺创作,诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势,形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。

思想得益于思考,思考源出于问题;从被思考的问题启程,思想方有扎实的根基和基础性动力。这一点,即便用在学习和知识增进上,亦被常常提起、时时告诫。古人认为“不学不成,不问不知”,故而要“敏而好学,不耻下问”。所以要问,就在于,“夫可知之事,惟精思之,虽大无难;不可知之事,厉心学问,虽小无易。”“善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。”著名教育家陶行知说过:“发明千千万,起点是一问。人力胜天工,只在每事问。”问中必有奥妙,问中定有思考;问的过程就是思的过程,就是学业长进、知识增进的过程。正可谓“君子之学必好问,问与学,相辅而行者也。非学,无以致疑;非问,无以广识”。学习如是,思考如是,思想的启程大抵亦是。问题的呈现,就是思想的发端;问题呈现的地方,就是思想进发的驿站。,关爱天下,热爱人民,寻求真理,是学者和知识分子的本色。新时代要完成知识分子的使命职责,更需要努力实现真、善、美的统一。

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