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汪红驹:中国经济稳中向好态势更加明显:六间秀房

日期:2023-02-01 23:23 来源:博爱县德宏堂食品有限公司 字号: 【字号: 打印本页

汪红驹:中国经济稳中向好态势更加明显🔑《六间秀房》⏭中国是世界文明古国之一,而拉丁美洲和加勒比地区(简称拉美)则创造了玛雅、阿兹特克和印卡三大古代文明。中华文明和拉美文明都是人类文明的瑰宝,为人类的发展与进步谱写了辉煌篇章。中拉文明各有特点,也有相似之处。总的看,中华文明和拉美文明的共同点主要有:都是古老文明,中华文明有5000多年的历史,而玛雅文明的起源奥尔梅克文明距今也有3000多年历史;都有多元和多源的特点;都有鲜明的特色,并在积极引进和吸收其他文明的最新成果中不断创新。中拉文明在历史上就密切联系、相互影响,今天在交流互鉴上更是大有可为。

中国知识分子素有“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的志向和传统。这种志向和传统,滋养着一代代中国学人的心胸和格局,鼓舞着中国学人为着民族和国家而上下求索的赤诚和担当,至今仍当为我们所承扬。在新时代,涵养治学的大格局、弘扬好学风,关键在于真正解决好为什么人的问题,树立为人民做学问的理想。有了这样的学术理想,就能够自觉地将个人兴趣和社会需要统一起来,将学术责任和社会责任融为一体,笔端富有深情和穿透力、感染力。有了这样的学术理想,一个学者才会有治学的定力、推敲的耐心、出新的勇气,沉潜得下、奋发得起,炼得出精品。顾炎武在其名著《日知录》中曾写道:“文之不可绝于天地间者,曰明道也,纪政事也,察民隐也,乐道人之善也。若此者,有益于天下,有益于将来,多一篇,多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事,无稽之言,剿袭之说,谀佞之文,若此者,有损于己,无益于人,多一篇,多一篇之损矣。”这种“有益于天下,有益于将来”的著文观和治学观,至今仍应成为所有学人的座右铭,也是哲学社会科学为时代明德的当循法则。,学术诚信还是社会公俗良序的守望者。实际上,学术诚信与否,不仅是一个人与人之间相互尊重、相互信任的问题,而且还在人类行为上具有道德形而上学的意义。人是具有自我意识的存在,因此自主自觉的认识活动是人能够对自己的行为负责且具有道德意识的前提。一是学术诚信事关精神层面和内在性的真诚。人在认识和精神层面上是诚实的,才能够真正做到“是其所是”;如果人在认识和精神层面上弄虚作假,那么就让自己处于“是其非是”的境地。二是学术成就与荣誉是对人创造性价值的肯定,事关历史评价。如果弄虚作假,不仅造成名誉的不公正,而且会从内在的精神层面侵蚀和败坏人们之间的道德伦理关系。三是承认别人的学术成就,也是一个人与人之间相互尊重的问题。如果受到别人思想成果的影响,就应该承认这一点,这是对别人应有的尊重。

也有人觉得知识面何必宽,需要时临时查查就可以了。当然,一个人不可能什么知识都具备,有些知识只能边干边学,甚至临时查。但在研究工作中联想是很重要的,把这件事和那件事联系起来想,常常可以产生新的认识。如果知识面太窄、视野不宽,就只能就事论事,连临时想查的念头也起不来,或是不知到哪里查。人们常称赞一些大师知识渊博,这是很重要的。,在给全国青联十二届全委会和全国学联二十六大的贺信中,总书记指出,同人民一起奋斗,青春才能亮丽;同人民一起前进,青春才能昂扬;同人民一起梦想,青春才能无悔。

学术诚信是保障学术研究健康发展富有成果的根本性规范。人类认识是一个积累性发展和跃升的过程。只有站在前人已经到达的学术高度基础上,才能有进一步的更深入的认识。所有的学术成就都是基于我们站在前辈已经获得的学术成果之上。科学知识体系是一个历史的累积过程。如果出现学术不诚信的情况,许多认识是虚假的,那么学术发展的大厦将建在不牢靠的基础之上,那样构成的学术成果总有一天会轰然崩塌。只有学术诚信才能保证学术成果的客观性和有效性。,这里,分别回答了人生的两个基本问题:物质和精神的关系、个体与群体的关系。精神和物质的关系,“义以为上”,要把精神的要求放在前面。个体与群体的关系,“群己统一”,要自觉把个人放在群体中,作为群体的一分子,自觉担当个人的社会责任,在群体的发展中求个人的发展和实现个人价值。“义以为上”和“群己统一”,是两项最基本的核心价值。围绕这两个问题,义利、公私关系问题成为传统文化长期讨论的基本问题。问题的核心是义利关系,公私关系实质上也就是义利关系。《论语》:“君子喻于义,小人喻于利”,“富与贵,人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,人之所恶也,不以其道得之,不去也”。《孟子》:“非其道,则一箪食不可受于人,如其道,则舜受尧之天下,不以为泰。”“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”

【編輯:权贤相】

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