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2012国语

日期:2023-02-01 来源:昆山耘展电子科技有限公司 字号: 【字号: 打印本页

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王守仁的“知行合一”思想是基于对朱熹“知先行后”说的批判而提出来的。朱熹的“知先行后”说揭示了知与行这两个阶段,却有割裂二者之嫌。王守仁的“知行合一”思想弥补了朱熹“知先行后”这一缺陷,强调了二者的统一与联系,这为后世知行观的进一步发展提供了有益启迪。,第三,弘扬孝文化。在全球人口老龄化以及我国日趋严重的社会养老形势下,传统礼仪文化弘扬的“孝道”逐渐延伸出“关爱老人就是关爱自己”等尊老养老的道德理念,传播孝道和养老已成为政府、社会、家庭的共有责任,孝文化也因此形成。

最后,构建多元化文化传播体系,提升文化传播能力,掌握文化舆论宣传的主动权,积极推进中国传统文化“走出去”战略。文化传播力是国家文化安全的决定性因素,构建多元化的文化传播体系是提升文化传播力的关键点。文化产业是价值传播的最有效载体,它不仅是物质化和技术化的资本、生产、消费,具有生产力、竞争力、国民经济增长点的经济属性,此外,文化产业更是一种内容、观念、精神、价值的传播活动,有着创造力、感召力,具有潜移默化、深入人心的文化属性。在文化产业发展中,我们要以文化建设引领发展方向,保证文化传播力的导向正确,确保文化产品成为我国先进文化与民族优秀文化的传播载体。推进中国传统文化“走出去”,加强中华传统文化的国际影响力,同时也充分把握经济全球化的机遇,促使更多的中国文化元素融入外来的文化产品和文化投资。既宣传提升中华民族内部的文化认同,更加强对外的文化外交、文化交流,内外兼修促进文化产业发展,掌握文化舆论宣传的主动权和主导权,推动中华民族文化的国际传播,提升民族文化的国际竞争力。,《中庸》共三十三章。第一章天命是全书的纲,讲了道和中和的含义,讲了道统和中庸的境界。“致中和”,符合规律,是一种理想状态。从第二章到第十一章,是引用孔子的语录来说明第一章的道理。第十二章是子思之言,呼应第一章,申明“道不可离”之意。说明君子所奉行的道,发端于民间,达到最高境界时便在天地之间。接下来的八章是“杂引孔子之言以明之”,既讲了天道,也讲了人道。其中第二十章问政,还讲了“五道”和“九经”。第二十一章,是子思承接天道、人道,讲他自己的看法。再后面的十二章,都是子思的观点,对中庸所反映的天道与人道进行深入论证,衔接了“庸德庸行”,强调了修身至诚。

文艺是铸造灵魂的工程,承担着以文化人、以文育人的职责。一切坚守正义事业和人民立场的文艺工作者都必然和必须高度自觉地拥抱艺术理想,坚持用高尚的文艺引领社会风尚,促进时代变革,并以艺术的方式将文明之光照亮生活的每个角落,直至每个人的心灵深处,使人民的精神在温润中得到提升、在欣悦中受到启迪、在感悟中获得洗礼。,当然,中华优秀文化的基因构成远不止于此,它是一个和而不同、博厚开放的基因谱系。例如从殷商时期文化基因的曙光,到“百家争鸣”时代文化基因格局的初成,从汉唐至明清时期文化基因的殷实和重组,再到鸦片战争、“五四”的新文化运动以及新中国建立以来中国文化基因的批判反思、重大改组和承传鼎新,绵延了上下五千年。全面深入探赜、梳理中国优秀文化基因的图谱、胞核和命脉,是促进当代中国文化自觉和文化创新的重要思想前提。

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